Как жили сироты на Руси, когда детских домов еще не было, и Кто такие скудельники

Скудельницы: приют для ушедших

Когда бушевал голод или эпидемия, ушедших было очень много. Люди уходили тысячами. Чтобы решить проблему с захоронением, использовали так называемые скудельницы. Так называли общие ямы, где и находились тела несчастных, не выживших в трудные времена. По сути, такое место можно назвать братской могилой. Рядом с этим местом строили специальные сторожки. За могилой ведь следовало присматривать. Именно в такую сторожку можно было принести детей, оставшихся сиротами, или же подкидышей.

Охраняли покой ушедших специальные люди, которых называли скудельниками. Обычно это были древние старухи и старики. Часто это были бездомные, которым просто некуда было идти.
Если разобраться, то так в языческой общине решались сразу два тонких вопроса: брошенные младенцы получали шанс выжить, а бездомные старцы обретали условную крышу над головой. Люди из общины старались заботиться о малышах. Приносили одежду, еду, чтобы дети чувствовали себя более менее сносно. Так и росли детишки под присмотром стариков, а когда вырастали, уходили «в люди». Так начиналось общественное воспитание. Пусть грустное, немного страшное, но всё же это было лучше, чем гибель от голода и лишений.

Изменения после крещения Руси

Ситуация с сиротами немного поменялась после Крещения Руси. Произошло это в 988 году. После этого события церковь и государство стали предпринимать попытки заботиться о таких малышах. И делать это организованно. Возникли идеи призрения сирот, и развитие таких идей шло одновременно с развитием учения о Христе.

Активно занимался этой проблемой Ярослав Мудрый. Благодаря его усилиям в Новгороде появилось самое первое училище для детей сирот. Там они проживали и получали образование. Это был старинный интернат. Внук Ярослава, Владимир Мономах, также был озабочен этой проблемой. Он считал, что убогих забывать нельзя ни в коем случае. О сиротах, по его мнению, следовало заботиться по мере возможности. И это дело каждого верующего человека. Это он объяснял своим сыновьям. А силами сестры Владимира, Анны Всеволодовны, был создан приют для девушек-сироток. Это первое такого рода заведение появилось в Киеве. В нём девицы жили, проходили обучение определённому ремеслу, учили грамоту. Если учесть, что происходило это всё в XI веке, то такую ситуацию можно назвать прогрессивной. Государство начало вкладываться в сирот. Это были удачные инвестиции.

Как церковь матерей заменяла

Очень часто сироты находили приют в монастырях. Практически в каждом храме или обители жили подкинутые или незаконнорождённые дети. Очень активно участвовал в этом процессе митрополит Иов (Иоанн). Его силами были созданы десять приютов, приютивших не менее трёх тысяч подкидышей и сирот.

Когда к власти пришёл Пётр I, он издал Указ 1715 года, в котором указывалось, что по всей стране при монастырях должны быть открыты «гошпитали для зазорных младенцев». Зазорными называли внебрачных, незаконнорожденных детей, от которых отказались родители. То есть царь присвоил церковным приютам официальный статус. На первый взгляд, всё было прекрасно. Но из за пренебрежения гигиеной и недостатка средств в таких заведениях была чрезвычайно высокая смертность. Тот, кто был посильнее, выживал. А слабому могли и не повезти.

Как появлялись приёмные семьи в старину

Некоторым сиротам везло больше. Они попадали в приёмные семьи. Крестьянской общиной был разработан простой и логичный механизм «приёмной семьи». И произошло это ещё до того, как такой термин стал официальным.

Когда малыш оставался без родителей, его забирали родственники. Если родственников не было, то ребёнок попадал в соседскую семью. Тут всё основывалось не только на жалости или милосердии. Присутствовал тонкий расчет. Ведь помощники в крестьянских семьях никогда не были лишними. Сейчас семья помогла сироте, а когда ребёнок подрастёт, то это будут лишние руки. И отработает он свой «долг» в поле, помогая приёмным родителям изо всех сил.

Но бывало, что найти опекунов не удавалось. Что тогда? А тогда ребёнок как бы усыновлялся всей общиной. Он жил в разных семьях, как говорится, по очереди. Говорили даже, что «с миром растёт сирота».

Доверяй, да проверяй

Удивительно, но уже в те времена приёмные семьи контролировались государством. Так, были изданы приказы (сделали это Пётр I и Екатерина II), согласно которым слабых и больных сирот следовало отдавать на воспитание «доброхотным» крестьянам (это слово означает «доброволец»). Пока мальчику не исполнялось семь лет, он жил и учился в деревне. После семилетия он посещал школу, где учился какому нибудь мастерству. Девочек же отдавали в услужение.

Чтобы избежать детоубийства (а такое случалось, когда у бедной матери рождался нежеланный ребёнок), существовал ещё один способ пристроить малыша. Мама могла втайне принести его в церковь. Там малыша крестили, после чего отправляли на попечение общине. При этом никто и никогда не мог узнать, кто произвёл его на свет.

Детских домов в том виде, как они есть сейчас, на Руси не было. Их заменяли сторожки на кладбище, маленькие кельи в монастырях или просто избы соседей или же родственников. Говорить об особом воспитании ребёнка, о чутком и нежном к нему отношении не стоит. Этого не было. Всё было гораздо жёстче и проще. Главное, чтобы мальчик или девочка выжили. Ведь в будущем они становились работником в поле, солдатом, матерью. Несмотря на суровую жизнь сирот, это было лучше, чем смерть. Общины, церковь, государство старались спасти человеческую жизнь.

В городе Бежецке сохранился дом призрения купцов Сергеевых: Как в российской глубинке появилась богадельня в стиле эклектики, и что в ней происходит в наши дни.