Гладкая кожа как культурный код – от античных бань до эпохи TikTok: почему волосы на теле то исчезают, то возвращаются (разбирает врач-косметолог EPILAS, Москва)

Иногда кажется, что споры о волосах на теле – из разряда "каждому свое". Но стоит открыть ленту TikTok или вспомнить античную скульптуру, и становится ясно: это не просто бытовая привычка. Это культурный код – способ эпохи "подписаться" на определенную идею чистоты, молодости, статуса, сексуальности или свободы.

Врач-косметолог сети клиник EPILAS в Москве Камила Моргоева отмечает, что сегодня пациенты все чаще приходят не столько «за гладкостью», сколько за ощущением контроля и телесного комфорта. По ее наблюдениям, это удивительным образом перекликается с тем, как человечество веками относилось к волосам на теле: в разные эпохи их воспринимали то как признак природной силы, то как нечто «лишнее», то как вопрос гигиены, то как предмет культурной и социальной политики.

Волосы на теле – зачем они вообще нужны с точки зрения физиологии

Чтобы честно говорить о культурных нормах, важно помнить базу: волосы на теле – это часть нормальной анатомии, а не "ошибка природы".

• Барьер и защита кожи. Волосы и фолликулы работают как элемент кожного "ландшафта", который снижает влияние трения и микроповреждений. В зонах, где кожа постоянно соприкасается с одеждой или кожей (например, подмышки, зона бикини), это особенно заметно
• Сенсорная функция. Волосы усиливают чувствительность к легким касаниям – это эволюционно важный механизм
• Микросреда фолликула. Вокруг волоса живет свой микромир: бактерии кожи, иммунные клетки, сальные и потовые железы. Это не значит, что волосы "обязаны быть", но значит, что их удаление – вмешательство в привычный режим работы кожи
• Трение, пот, запах. В апокриновых зонах (подмышки, пах) волосы могут играть роль "проводника" секрета и влиять на распределение запаха. При этом ощущение чистоты и комфорта у разных людей связано не с биологией напрямую, а с практиками ухода

И вот тут начинается самое интересное. Потому что культурные нормы почти всегда "надеваются" на физиологию как на каркас. То, что существует в природе, общество начинает интерпретировать: это красиво или нет, прилично или нет, "чисто" или "грязно".

Античность: гладкость как идеал, который видно даже в камне

Если смотреть на античное искусство, легко заметить одну деталь: тела на изображениях чаще всего гладкие. Это не означает, что реальные люди "не имели волос". Скорее, это художественная и культурная конвенция: идеальное тело рисовали (или высекали) "вне бытовых деталей".

В Древнем Египте практики удаления волос были частью представлений о чистоте и статусе. Археологические коллекции музеев хранят бритвы и модели бритв из меди и сплавов, относимые к эпохе Древнего царства. В музейных описаниях они проходят как предметы личного ухода. Также известны древние депиляторные пинцеты: например, в музейных коллекциях встречаются "depilatory tweezers" из Египта, которым более 2000 лет, и там прямо указывается их назначение – удаление волос.

Почему это было важно? У античных обществ "чистота" часто была не только гигиеной, но и социальным высказыванием. Гладкая кожа становилась маркером ухоженности, принадлежности к определенному классу, времени и ресурсов на уход.

В Древней Греции тема депиляции тоже присутствует в текстах и исследованиях по культуре тела. В литературных и театральных контекстах встречаются упоминания интимной депиляции как практики, связанной с нормами женственности и подготовкой тела к публичным ритуалам или интимной жизни. Для нас важно не "кто и что делал", а то, что вопрос тела уже тогда был социально заряженным.

Древний Рим: бани, пинцеты и сервис, который звучит современно

Если Египет – это в значительной степени история о чистоте и ритуале, то Рим – история про индустрию ухода.

Историки и музейные проекты, посвященные римской повседневности, описывают удаление волос как распространенную практику, связанную с банной культурой. В Британии, например, археологи находят десятки и десятки пинцетов (тех самых tweezers), датируемых временем римского присутствия. Музейные и медийные материалы на основе этих находок прямо говорят: пинцеты использовали для удаления волос, а сама практика была обычной.

Отдельная деталь, которая звучит почти как анекдот из XXI века: в источниках упоминаются люди, оказывавшие услугу выщипывания волос в общественных банях. То есть это было не только "я сама дома", а вполне социальная практика – с публичностью, с нормой, с сервисом и даже с экономикой.

И здесь формируется важная культурная связка: гладкость как признак цивилизованности. Не "потому что так удобнее", а потому что так выглядит человек, который принадлежит к городу, к порядку, к культуре.

Средневековье и раннее Новое время: меньше демонстрации, больше рецептов

Когда меняется религиозный и социальный климат, меняется и тело как объект демонстрации. В Европе Средневековья нормы внешности сильнее завязаны на скромность, а мода становится многослойной – тело меньше видно, значит, меньше и поводов делать его "идеально гладким" для публики.

Но важная оговорка: это не значит, что практики исчезли. В рукописной традиции и бытовых рецептах встречаются упоминания средств для удаления волос. Они могли быть частью косметических или медицинских сборников, иногда связаны с уходом за лицом и кожей. Просто акцент смещается: не "покажи тело", а "сохрани приличие и ухоженность в рамках эпохи".

XX век: когда реклама сделала волосы на теле "проблемой"

Самый резкий поворот в западной культуре случился не в древности, а в начале XX века. И случился он не только из-за моды, но и из-за рекламы.

Исторические материалы о культуре ухода фиксируют конкретный момент: когда в женских журналах появляются кампании, формулирующие подмышечные волосы как "нежелательные" и "неэстетичные", а затем рынок получает бритву, специально продвигаемую для женщин. В музейных обзорах, в том числе у Smithsonian, этот поворот описывается довольно прямо: в 1910-е годы, на фоне моды на открытые руки и более легкие силуэты, бренды начали активно продвигать идею удаления волос на видимых зонах.

С этого момента запускается механизм, который мы узнаем и сегодня:

1. показывают норму (гладкость)
2. называют отклонение (волосы) проблемой
3. предлагают решение (продукт или процедура)

И дальше норма начинает жить уже отдельно от рекламы – как будто "так было всегда".

Конец XX – начало XXI века: сексуальность, камера, крупный план

Телесные нормы ускоряются, когда появляется камера. Не художник, который идеализирует, а объектив, который фиксирует детали.

Появление глянца, затем массовой цифровой фотографии, затем соцсетей радикально изменило восприятие тела. Мы стали чаще видеть себя "со стороны", чаще сравнивать, чаще замечать мелочи. Гладкая кожа в таком контексте становится не просто привычкой, а визуальным стандартом.

Но одновременно появляется и обратная волна. Публичные фигуры начинают демонстрировать естественность как позицию. И это важно: волосы на теле превращаются в знак, который можно читать по-разному. Для одних гладкость – про аккуратность и тактильный комфорт. Для других естественность – про свободу от навязанной нормы.

"Эпоха TikTok": почему одна и та же лента продвигает противоположные идеи

TikTok устроен парадоксально: он не формирует один стандарт, он формирует множество микронорм, которые живут параллельно.

Сегодня в одной и той же социальной среде существуют:

• эстетика "clean girl" – гладкость, минимализм, ощущение "собранности"
• бодипозитив и body neutrality – право не "улучшать" тело постоянно
• практичный подход – "мне так удобнее для спорта, кожи, ощущения"
• эстетический выбор – "мне так нравится визуально"

И в этой точке культурный код гладкости меняется. Он перестает быть только про "соответствовать". Он становится про управление образом. Кто-то управляет образом через гладкость. Кто-то через отказ от нее. Но обе позиции объединяет одно: тело воспринимается как часть идентичности, а не как "неизменная данность".

"Я вижу, что современные пациенты реже приходят с формулировкой "так надо". Чаще звучит "мне так комфортнее" или "я так выбираю" – и этопринципиальная разница", – отмечает врач-косметолог сети клиник EPILAS Моргоева Камила.

Где тут медицина: почему часть людей выбирает удаление волос не из-за моды

Культура культурой, но есть и физиология повседневности. Врачебная часть разговора начинается там, где человек говорит не "я хочу как на картинке", а "моя кожа реагирует".

Самые частые причины, которые я слышу на консультациях:

• раздражение после бритья
• врастания
• фолликулиты (воспаление волосяных фолликулов)
• поствоспалительные пятна
• дискомфорт от трения в деликатных зонах

В дерматологии хорошо известен, например, псевдофолликулит (классический пример – в зоне бороды у мужчин, но по механике это похоже на проблемы врастания в других областях). В обзорах по этой теме подчеркивается, что прекращение травмирующего удаления волос и выбор более щадящих стратегий снижают воспаление, а лазерные технологии могут быть эффективным вариантом, потому что уменьшают плотность волос и количество "пусковых моментов" для врастаний.

"Иногда человек приходит не за эстетикой, а за прекращением хронического раздражения. И тогда задача врача – подобрать решение, которое будет работать именно для кожи, а не для тренда", – говорит врач-косметолог сети клиник EPILAS Моргоева Камила.

От бритвы к лазеру: почему технологическая эволюция тоже влияет на культуру

Культурные нормы меняются быстрее, когда появляется технология, делающая норму доступной.

Если раньше гладкость означала регулярную травматизацию кожи (бритье, воск, агрессивные депиляторы), то сегодня у многих есть возможность выбрать более долгосрочные методы. В медицинском смысле это важно: меньше повторяющихся микроповреждений – меньше шансов поддерживать хроническое раздражение.

Когда разговор доходит до современных методик, чаще всего звучит один запрос – лазерная эпиляция. Не потому что это "самое модное", а потому что это понятный, управляемый по этапам процесс. В клинической практике курс индивидуален. У многих он занимает примерно 8-14 процедур, но сроки зависят от зоны, плотности волос, гормонального фона, фототипа и реакции кожи. Мы в EPILAS работаем на медицинских лазерах немецкого производства, и для врача это важно в первую очередь стабильностью и предсказуемостью параметров, а для пациента – комфортом и понятностью протокола.

И вот что любопытно: технологическая возможность "сделать это надолго" возвращает гладкость в плоскость выбора, а не ежедневной повинности. То есть меняется не только кожа – меняется смысл.

Гладкость как культурный код сегодня: что на самом деле считывается

Если убрать рекламу и морализаторство, то гладкая кожа сегодня считывается обществом сразу в нескольких слоях:

1. Контроль и собранность. Визуальный язык эпохи скорости: "я управляю собой"
2. Юность. Гладкость ассоциируется с "меньше признаков взрослости", и это один из самых устойчивых культурных подтекстов
3. Гигиена (хотя это не всегда про реальную гигиену). Мозг любит простые связки: "гладко – значит чисто". В исследованиях по социальной психологии показано, что негативные реакции на женские волосы на теле могут быть связаны с фактором брезгливости и культурно закрепленной нормой их удаления
4. Комфорт. Для части людей это правда про ощущения кожи, спорта, одежды, отдыха
5. Самоопределение. И гладкость, и отказ от нее могут быть жестом идентичности

И, пожалуй, главный вывод, который хочется оставить читателю: волосы на теле – это не "мелочь", а зеркало эпохи. Меняется не только мода – меняется то, как мы понимаем свободу, приличие, телесность и право человека распоряжаться собой.

В конце концов, это тот редкий сюжет, где античность и TikTok реально стоят рядом. В античных банях гладкость могла означать статус и принадлежность к культуре города. В эпоху TikTok гладкость может означать что угодно – от эстетики "clean" до личного решения ради комфорта кожи. И это, по-своему, взрослая эволюция нормы: от единого стандарта к множеству легитимных выборов.

Понравилась эта новость? Подписывайтесь в соцсетях!