Как храбрый гусар Петр Чаадаев стал философом, и Почему царь объявил его сумасшедшим

С детства увлекался науками и собирал собственную библиотеку

Петр родился в 1794 году в Москве, в семье богатого дворянина, полковника русской армии. Он рано остался сиротой и вместе со своим старшим братом Михаилом оказался на воспитании в семье своего дяди - князя Дмитрия Щербатова. Согласно семейной традиции, мальчиков с детства начали готовить к воинской службе, записав в Семеновский полк.

Однако Петр увлекался науками, интересовался историей Древнего Рима, собирал библиотеку, и в возрасте 15 лет поступил в Московский университет, также начал брать уроки философии у профессора Иоганна Буле. Когда началась Отечественная война 1812 года, Петр прервал учебу и вместе с братом отправился защищать отечество. Он проявил себя как храбрый воин, принимал участие в Бородинском сражении, в бою под Тарутином, во взятии Парижа, был награжден орденом Святой Анны и прусским Кульмским крестом.

В 1816 году Семеновский полк, в котором он служил, был расквартирован в Царском Селе, где Чаадаев впервые встретился с Александром Пушкиным и подружился с ним. Позднее Пушкин приписывал Чаадаеву источник всех своих политических идей и посвятил ему несколько стихотворений, а Чаадаев благодаря Пушкину начал изучать деятельность Петра I, что определенно оказало влияние на изменение его взглядов на Россию.

Бунт в Семеновском полку и отставка

Петру Чаадаеву пророчили успешную военную карьеру, но в конце 1820 года в батальоне Семеновского полка, в котором служил Чаадаев, произошел бунт. Солдаты подняли мятеж в то время, когда император Александр I находился на конгрессе в Троппау. Этот батальон входил в состав царской гвардии, многих офицеров император знал лично. Он симпатизировал Чаадаеву и по некоторым данным даже собирался назначить его своим адъютантом.

После подавления бунта Петр Чаадаев был отправлен к императору с подробным докладом о произошедших событиях. Что произошло между ними - до сих пор досконально неизвестно, но спустя три месяца Чаадаев прервал свою блестящую военную карьеру и подал в отставку. Говорили, что уже в то время он имел ярко выраженные либеральные наклонности, был разочарован в императоре и не считал для себя возможным оставаться на службе после наказания своих полковых друзей.

Его просьба об отставке была удовлетворена только после того, как полиция, внимательно следившая за всеми либералами, вскрыла его почту и обнаружила записи, свидетельствующие о том, что Чаадаев «довольно легкомысленно относился к благосклонности императора». При этом он не получил перевода в следующий чин, как было принято при отставке.

Путешествие по Европе, возвращение и арест за связь с декабристами

После увольнения из армии Чаадаев пережил свой первый духовный кризис, что негативно отразилось на его здоровье. По совету врача он решил сменить обстановку и отправился в путешествие по Европе. Поначалу Чаадаев не планировал возвращаться в Россию, поэтому разделил все свое имущество с братом. По иронии судьбы, став впоследствии ярым противником крепостного права, он финансировал эту поездку преимущественно за счет продажи своих крепостных.

Во время путешествия по Европе он побывал в Лондоне, Брайтоне, Париже, Флоренции, Венеции, Риме, Карлсбаде и Мюнхене. Находясь в Германии, встретился с философом Фридрихом Шеллингом. В Европе Чаадаев пережил религиозное обращение к мистическому христианству, отдав предпочтение католицизму.

В декабре 1825 года, когда Чаадаев находился за границей, в Санкт-Петербурге на Сенатской площади вспыхнуло известное декабристское восстание. Многие из друзей и коллег Чаадаева, выступавшие за отмену крепостного права и смену правительства, приняли в нем участие, но восстание потерпело поражение.

Летом 1826 года Чаадаев решил вернуться в Россию и недалеко от границы был задержан по подозрению в связях с декабристами. Однако после сорока дней заключения под стражей и допросов его отпустили. Позднее он негативно отзывался о восстании, считая, что оно принесло больше вреда, чем пользы, отбросив Россию на полвека назад в своем развитии.

Затворничество в Дмитровском уезде и «Философские письма»

Россия, которую Чаадаев увидел после своего возвращения, резко изменилась. Большинство его друзей, принимавших участие в восстании, оказались в тюрьме или в ссылке, другие друзья и знакомые прониклись гнетущей атмосферой правления Николая I, периода политического деспотизма и социальной стагнации. Власти преследовали любую идею, противоречащую государственной идеологии самодержавия, православия и национальности. Многие интеллектуальные и либеральные сообщества вынуждены были распустить свои организации.

В этой гнетущей атмосфере Чаадаев полностью отдалился от общества, переехал в подмосковную деревню своей тетки в Дмитровском уезде, вел уединенный образ жизни, много читал. В это время он сформулировал свои идеи и философскую точку зрения, изложив их в форме восьми писем на французском языке, обращенных к вымышленному человеку. Это был главный труд его жизни, хотя некоторые историки считают, что «Философские письма» обращены к его давней подруге, молодой дворянке Екатерине Пановой, с которой Чаадаев часто встречался, живя в имении своей тети.

В 1828 году Чаадаев вернулся в Москву, начал появляться в обществе, вступил в «Английский клуб», один из самых элитных клубов Москвы того времени. На встречах интеллектуалов часто читали и обсуждали его «Философские письма» еще до того, как они были впервые опубликованы.

Объявление сумасшедшим, домашний арест и запрет публикаций

Попытки опубликовать «Философские письма» Чаадаев предпринимал в течение нескольких лет, но из-за цензуры неизменно получал отказ. Впервые ему это удалось в 1836 году. Редактор журнала «Телескоп», находившегося на грани банкротства, опубликовал письма в надежде привлечь внимание к журналу и таким образом повысить его тираж.

Публикация писем действительно произвела сенсацию в обществе. Многие обвинили Чаадаева в том, что он предал свою страну. Когда содержание писем дошло до царя Николая I, тот распорядился немедленно закрыть «Телескоп», наказать редактора и автора этого произведения. Николай I назвал эту статью смесью дерзких абсурдов, достойных сумасшедшего.

Чаадаев был официально объявлен невменяемым, помещен под домашний арест и под наблюдение врача. У него были конфискованы личные документы, запрещены все контакты, и даже на прогулку ему разрешалось выходить один раз в день.

Только через год по приказу царя с него было снято наблюдение и предоставлена относительная свобода при условии, что он никогда больше не будет ничего писать.

С тех пор любые его публикации были запрещены, а редакторам журналов не разрешалось даже упоминать его имя. И только спустя много лет ему разрешили писать письма друзьям и принимать участие в идеологических собраниях.

До конца жизни Чаадаев оставался в Москве, он умер от воспаления легких в 1856 году, и хотя не имел больше возможности печататься, его идеи оказали огромное влияние на дальнейшее развитие русской философской мысли. Русские люди всегда считали, что если произведение стоит того, чтобы его запретить, то его стоит и прочитать. Поэтому тысячи экземпляров «Философских писем» были переписаны от руки и широко распространялись в рукописном виде в интеллектуальных салонах Москвы и Санкт-Петербурга.

Историки и литературные эксперты склоняются к мысли, что прототипом Евгения Онегина знаменитого романа Пушкина мог быть Петр Чаадаев.