За что чукчей прозвали чукчами, почему анекдоты о них неуместны и Какой этот народ на самом деле

Как появилось слово «чукчи» и как назывался северный народ

На Крайнем Севере люди проживали еще за 3-4 века до нашей эры, поэтому у них в генах было то, чего не увидеть европейцу или русскому человеку, проживающему в более комфортных условиях. Процесс приспособления к условиям погоды и быта сделал их организм и характер такими, которые позволяют выжить в трудных условиях. Навыки воспитывались с 6 лет. Взрослые развивали у них выносливость, зоркость, находчивость, смелость. В итоге бесстрашие становилось второй натурой, а вырастая, они не боялись смерти, считая, что могут возрождаться к жизни несколько раз.

На Севере жило несколько народностей: эвенки, эскимосы, чуванцы, юкагиры, коряки и луораветы, которых впоследствии назовут «чукчами». Этому способствовали русские первопроходцы, которых послали осваивать дальние уголки России с намерением собирать налоги. В своем докладе царю они записали их так, как услышали: «чюхчи не хотят платить ясак». Вероятно, при встрече они представились на своем языке как чаучу – означающее «богатый оленями». Это была та часть населения, которая занималась охотой на оленей. Была и другая группа – оседлая, которая жила на берегу моря и называлась анкальын (поморы). Впервые запись с таким словом встречается в середине XVII века, а уже после столкновения с экспедицией Дежнева за ними утвердилось название «чукча».

Чукчи не приняли экспансию России

Сколько бы ни пыталась Россия посылать экспедиции на Чукотку, поработить вольных чукчей она не смогла. К тому же туда ехали неохотно, даже не предполагая, с чем могут столкнуться. В противовес небольшим экспедициям, состоящим из нескольких сотен человек, выступала трехтысячная армия чукчей – хорошо натренированных и обученных мужчин. Свой опыт они оттачивали в боях с соседями – эвенками, коряками и другими, которых постоянно теснили, отбирая у них имущество и оленей, забирая в рабство женщин. Поэтому они бесстрашно встретили русских, хотя у последних было огнестрельное оружие, а у них стрелы и копья. Они не испугались огнестрельного оружия, подставляя свои тела под пули, чем сильно удивили русских, которые не знали, что чукчи не боятся умереть и с детства готовы к этому. Русским пришлось трудно, и единственным оплотом безопасности стал Анадырский острог. Более 40 лет длилось противостояние чукчей и русских, пока Екатерина II не повелела оставить Чукотку в покое и отойти в Нижнеколымск.

Вместо кнута, которым хотели чукчей заставить быть подданными России, это смогли сделать мирным путем – началась торговля. Чукчи приняли отход русских за свою победу, и когда те перестали угрожать, начали с ними торговать, обмениваясь товаром. Хотя чукчей продолжали бояться, и подплывающие лодки встречали люди, одетые по-военному и с оружием. Чукчи также прибывали в полной боевой готовности. Эскимосы, не представляя, что ожидать от чукчей, всегда были готовы дать отпор или, по крайней мере, защититься. Торг на ярмарке был на грани конфликта в любую минуту. Поэтому существовал целый ритуал, предшествующий торгу: обе стороны ставили, каждая со своей стороны, по оленю и забивали его одним ударом. Первенство нападения зависело от того, в какую сторону олень падал. Если его морда была повернута в сторону противника, то те, чей это был олень, могли первыми напасть. Это делалось, чтобы решить, кто будет первым нападать в случае ссоры. То есть конфликт при торгах считался практически нормой, а не сойтись могли даже из-за цены. Но у второй стороны, на которую имела право первой напасть выигравшая, была все же возможность уйти по-тихому. Их никто не догонял.

Чукчей боялись за их воинственность и бесстрашие

Воинственность чукчей трудно оспаривать, но это не были воины в полном смысле слова, просто каждый имел хорошую подготовку и хотел ее показать. Особенно это касалось молодых парней. Но армии как таковой не было, потому что они не делали специальных запасов снаряжения, оружия и припасов. Это влияло и на продолжительность боевых действий – они были короткими. Воевали в основном зимой и за пастбища, отвоевывая себе территорию.

Доставалось эскимосам, которые предпочитали не вступать в прямое столкновение и, завидев заранее сани чукчей, уходили в пещеры, где были запасы провизии, оружия и одежды. Но это не говорит о том, что эскимосы были трусливы, скорее о желании избежать смертей. В другом случае они также демонстрировали свою силу, но все же существовал и разумный выход – любая из сторон давала предупредительный знак, и вторая сторона могла принять решение – воевать или отступить. В качестве знака могла быть воткнутая в землю стрела или выпущены три штуки в сторону врага, убитая собака или оставленная стелька, сплетенная из травы. Но ссоры не всегда решались мирно.

У эвенов чукчи угоняли оленей, а при встрече, как написано в сказании, «беспощадно рубились мечами». Это могло быть и по той причине, что ламуты не брезговали охотой на домашних оленей чукчей, не делая разницы между ними и дикими. В XVIII веке это для чукчей уже не составляло проблем, и на такие выпады ламутов смотрели сквозь пальцы, понимая, что их стада по количеству уже вытесняют диких оленей, которые были единственным кормом для эвенков.

Юкагирам досталось больше всего от чукчей – они были почти полностью истреблены. Последних 80 чукчи добили в 1756 году, и только 10 спасшихся женщин русские забрали в свой острог. Эта вражда была древней, заложенная еще юкагирами-алаи. К тому же юкагиры и чуванцы стали на сторону русских, помогая им воевать с чукчами, за что и платили кровью, хотя ранее они между собой не воевали. Русским приходилось рассылать служивых по селениям, чтобы они защищали малочисленные народности. Вражда чукчей и коряков зашла еще глубже, настолько, что она стала отображаться на видении загробного мира. Коряки говорили, что красные пятна на небе – это кровь их предков, которые там сражаются с чукчами.

Как чукчи воспринимают русских и наоборот: почему появились анекдоты

Анекдоты о чукчах стали появляться во времена СССР, когда русские неправильно поняли их характер. Посчитав их темными туземцами без цивилизованного быта, решили, что они и умом не далекие. Еще одной причиной послужило имя народности, входящей в многочисленную группу народов Севера. Для смешных рассказов именно слово «чукча» оказалось просто удобным и идеально вписывающимся в речь.

Подогрели это отношение и фильмы советских режиссеров, в которых роль глупого человека отвели именно чукче, а из-за того, что картины стали популярными, сформировался образ для анекдотов. Хотя на самом деле таких храбрых и умных людей нужно было еще поискать. Глупому человеку в суровых таежных условиях было бы сложно выжить. Но как русские сочиняли анекдоты про чукчей, так и те были невысокого мнения о людях из центральной части России. Их считали изнеженными и не приспособленными к жизни. По этому поводу у чукчей был свой анекдот: геолог и чукча встретили в тундре медведя. Чукча быстро надевает лыжи, а геолог разглагольствует, что все действия бесполезны, потому что быстрее медведя бежать невозможно. На это чукча ответил, что и не собирается бежать быстрее медведя, «достаточно бежать быстрее тебя».

Начиная с 30-х годов чукчам насаждали «благополучную» жизнь, ломая их вековой уклад, и это не могло не отразиться на их жизни. Люди, которые за одну ночь могли тихо пробраться к другому племени и вырезать всех за миг, превращались в жалких, сломленных чукчей, забыв уже о том, что они есть «настоящие люди» – луораветланы. Бунты становились все реже, хотя нет-нет да и проскакивали единичные случаи сопротивления. Например, в 1947 году чукчи собрались и напали на эскимосов на североамериканской территории и успешно победили. Старейшина чукчей украл для себя «спортсменку и активистку», которую смогли забрать только после того, как заплатили выкуп. А в 60-х один из местных чиновников, выполняя планы партии, решил поднять налог для чукчей. Но перед этим вокруг дома поставил вооруженную охрану, что свидетельствует о его страхе перед ними. Он был прав, и охрана ему не помогла – чукчи выкрали его из дома, а отпустили только после того, как он отменил повышение налога.


Однако деградация чукчей уже была заметна – нарушилась их обычная жизнь, а приехавшие русские привезли свои правила и привычки. Все перемешалось. Чукчи, например, очень долго боялись трактора, когда его впервые увидели, и не решались к нему подходить. Именно из таких случаев и сложились анекдоты. Затем появились привычка употреблять алкоголь, насильственная цивилизация и коллективизация. Так стирался образ сурового чукчи благодаря последствиям окультуривания аборигенов.

Для них строили базы со школами и банями, но не учли, что чукчи без этого жили уже не одно столетие и прекрасно себя чувствовали. Так советская власть насаждала культурную жизнь чукчам.